Truyện số 9 TRUNG CỦA NGƯỜI SỐNG ĐỘC LẬP
FUKUZAWA Yukichi (*)
Dịch : Nguyễn Sơn Hùng
***
Con người tự biết mình
khác động vật (1), cũng tự biết “cái tâm” (tinh thần) của mình cao
thượng và linh diệu. Khi con người yên trú trong bản tính có sẵn của bản thân,
“cái tâm” linh diệu ấy sẽ tự nhiên phát sinh (2). Khi đó, dù bản
thân không ý thức, cái tâm phát sinh chắc chắn phù hợp với tôn chỉ của trung
quân, hiếu thảo cha mẹ, và con người này chắc chắn là con người trung quân, hiếu
thảo thuần túy. Đấy chính là trung của người sống độc lập.
Thí dụ, nếu việc lập vua của một nước quân chủ là vì cần thiết lập một nơi để tập trung những dân tâm phân tán thì không nên đơn giản thay đổi vua. Tương tự, nước cộng hòa không nên dễ dàng thay đổi hiến pháp.
Hơn thế, không phải chỉ khi tình thế thúc bách mới làm, người sống độc lập thường ngày luôn hướng dẫn lòng mình cao thượng hơn, quyết không làm những việc như động vật. Nhờ vậy xã hội phòng tránh được biến loạn. Người sống độc lập xem việc duy trì thế gian ổn định là bổn phận của trời giao cho mình, dù ở thời bình hay thời loạn cũng không thể sai lầm phương hướng của mình.
Người sống độc lập ra giúp đời hay thoái ẩn không phải do bắt buộc phải nghe theo mệnh lệnh hay để báo đáp lại ơn huệ đặc biệt của vua. Từ ban đầu người sống độc lập đã không hề nghĩ đến vì các lý do này. Người sống độc lập chỉ vì không quên việc tự tôn, tự trọng bản thân, không quên bổn phận phải làm người, không quên nghe theo tiếng nói của bản tâm. Kết quả tự nhiên sẽ phù hợp đạo trung nghĩa. Phải hiểu rằng lòng trung nghĩa phát sinh tự nhiên từ bản tâm chứ không phải do tác động của người khác.
Người xưa nói: “Người nhận bổng lộc phải hy sinh mạng sống vì người cấp bổng lộc”. Ở thời đại xưa, vua một nước tư hữu lãnh thổ, lấy đất đai tư hữu đó nuôi sống quần thần (các quan chức), nên các quần thần phải tận trung nghĩa để hoàn trả ơn huệ vua đã chăm sóc sinh sống ăn mặc ở cho họ. Ý nghĩa của lời nói trên là vậy.
Kết cuộc, nguyên nhân của kết quả rơi vào tình trạng nguy hiểm nói trên là do con người quên rằng lòng trung nghĩa thực sự là do phát sinh tự nhiên từ lòng tự tôn, tự trọng có sẵn của con người chứ không phải do người khác tác động của người khác.
Nếu tra cứu sẽ thấy tinh thần của hai phía từ cội gốc đều giống nhau, chính nghĩa hay không chính nghĩa chỉ là do thắng hay bại. Câu nói “Thắng là quan quân, bại là tặc quân (giống như “thắng làm vua, thua làm giặc”) cho thấy chân dung của sự việc, giữa người được gọi là trung thần và phản thần hoặc người chính nghĩa và người nổi loạn không khác biệt bao nhiêu. Một khi xã hội trở thành như thế, có thể nói là rất nguy hiểm.
Tuy nhiên, mục đích của văn minh là làm ổn định xã hội con người để sống hòa bình. Căn bản của hòa bình là mọi người tự mình biết cái tôn nghiêm của bản thân, để có thể theo đó phán đoán được lợi hại của xã hội. Đây là điều mà người phụ trách giáo dục, giảng dạy đạo đức nên suy nghĩ tường tận.
Tháng 6/2017
Chú thích
(1)
Nguyên văn là “cầm
thú”.
(2) Cách suy nghĩ này tương tự với “lương tri” của
Vương Dương Minh (Trung Quốc, 1472-1528) và “Tâm bất sinh” của thiền sư Bankei
Yotaku (Nhật Bản, 1622-1693). “Tâm tự nhiên” của Matsushita Kônosuke
(1894~1989) cũng tương tự. Điểm khác nhau là Fukuzawa Yukichi (1835~1901) chủ
trương “Duy ngã độc tôn” còn Matsushita Kônosuke đề xướng “Tập trung chúng
trí”. Có phải chăng khác biệt này là do điều kiện cần thiết khác nhau giữa học
giả và doanh nhân?
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét