Sở Vương vi hành

TIỂU TỬ VĂN

butnguyentu.blogspot.com

Sống trong cung cấm ngày ngày tận hưởng cao lương mĩ vị, cận kề hàng trăm cung nhân mĩ nữ, “cuộc say đầy tháng trận cười suốt đêm” mãi cũng chán, Sở vương thấy thiêu thiếu buồn buồn. Nghe bên ngoài có nhiều chuyện lạ, một đêm, nhà vua vượt tường giả trang vi hành thâm nhập thực tế cuộc sống.

Rối mắt bởi ánh đèn màu xanh đỏ, trai gái dập dìu, cảnh tượng chơi bời rầm rộ vui hơn cả trong cung, nhà vua phấn chấn nghĩ rằng chỉ cần nhìn cảnh ăn uống chơi bời từ sướng tới đã thế này cũng biết cuộc sống lên cao, thừa thãi rồi, không thì lấy gì mà ăn chơi bạt mạng thế!

Rạo rực đi tiếp, lạc vào khu “sinh thái”, vua thấy một cô gái trẻ đẹp ngồi khóc. Hỏi nguyên do thì bảo nhà nghèo, cha mất mẹ bệnh em nhỏ, cảnh ngộ cùng khốn. Càng lúc, cô gái càng tức tưởi, nhà vua thương cảm lắm, ôm vào lòng vuốt ve. Đang mùi mẫn bỗng một bọn đầu trâu mặt ngựa xông ra kề đao vào cổ, lột nhà vua trần như nhộng rồi biến mất.
Sở vương xấu hổ quá, chui vào bụi rậm. May sao, cha con lão đánh dậm đi qua phát hiện, hỏi sự thể, Sở vương thực tình kể lại, bảo đưa ra khỏi chỗ này sẽ được trọng thưởng. Ông lão thưa rằng khỏi cần trọng thưởng chỉ xin vua hứa một điều. Vua giục nói và hứa muốn làm quan, muốn cấp đất, muốn vàng bạc châu báu bao nhiêu nhà vua cũng sẵn sàng nhưng ông lão chỉ thưa:
- Xin nhà vua hứa là quên hẳn chuyện này và đừng nhắc gì tiện dân nữa.
Vua mừng rỡ đồng ý. Ông lão vội lấy bộ áo quần cũ mặc cho vua và đưa khỏi vùng tự nhiên sinh thái.
Vua đi rồi, đứa con ông lão cằn nhằn:
- Mấy đời gặp lại được dịp cứu vua lập công sao không để ổng thưởng cho ít món đổi đời, miếng ngon kề miệng còn chê thích kéo lê cái kiếp đánh dậm từ đời ông cố tổ sang đời con cháu sao?
Ông lão thấy con trẻ người non dạ, mắng:
- Vua được xem như con trời, còn hơn cả thần thánh, trong sáng gương mẫu thế mà cha con mình biết đến tì vết tày trời của ông lại dám đòi xin ban thưởng, coi chừng để ém nhẹm, ổng thưởng cho một dao mất đầu chứ ở đấy mà đòi ăn. Gặp xui rồi, cha con ta đành phải bỏ chỗ đánh dặm kiếm cơm này mà đi biệt mới toàn thân, đói đến nơi rồi con ạ!
Nói xong quẳng vội ba đồ đánh dặm, trốn biệt. Một lúc sau, có đoàn người ngựa rần rần tràn tới lùng sục bảo rằng để tiêu diệt hai kẻ thích khách giả trang đánh dặm để hành thích nhà vua.

(ảnh :Google)

1 bài viết về GV VN - Yoshitaka Tanaka

Người dich : Nguyễn văn Dũng

Bạn có bị mắc căn bệnh "chán hoc:"?

Dưới đây là một bài viết về giáo viên Việt Nam trong cuốn sách “cải cách giáo dục Việt Nam” của một học giả người Nhật đã từng sống ở Bắc Giang 3 năm từ 2004 đến 2007. Mình đang viết luận văn tốt nghiệp, đọc thấy hay quá, dịch ra để mọi người cùng suy ngẫm. Nội dung bài này nói về:

1. Lý do vì sao nghề giáo ở Việt nam lại được tôn kính.

Có 2 lý do để ông khẳng định nghề giáo ở Việt Nam được mọi người kính trọng. Lý do thứ nhất ông cho rằng, từ xa xưa người Việt Nam bị ảnh hưởng của nho giáo từ trung quốc cụ thể là tư tưởng của Khổng Tử và Lão Tử. Lý do thứ 2 đó là do tỷ lệ học lên đại học ở Việt Nam những năm 90 là cực thấp ( 1995: 2%) vì thế, dưới con mắt một người dân thường, Người giáo viên là một nhà tri thức, một con người ưu tú xuất sắc. Những gì giáo viên nói là chuẩn mực, là chính xác.Tuy nhiên nó dẫn đến hệ luỵ đó là khiến giáo viên nhầm tưởng rằng mình thực sự giỏi giang, tự đề cao mình, và quên mất đi việc nỗ lực để trở thành người thầy tốt hơn.

2. Người thầy Việt Nam sử dụng QUYỀN LỰC, tiêu diệt hứng thú học tập của học sinh.

Ông chỉ ra sự sai khác giữa QUYỀN UY NGHIỆP VỤ và QUYỀN LỰC CÁ NHÂN. Người giáo viên Việt Nam nhầm tưởng QUYỀN UY mà họ sẵn có chính là QUYỀN LỰC CỦA CÁ NHÂN mình. QUYỀN UY của người thầy được tiếp nhận mà ông nhắc đến chính là “sự cuốn hút bởi tính cách của người thầy khiến tự trong thâm tâm mình các em học sinh ngoan ngoãn lắng nghe.” Tuy nhiên, người giáo viên Việt Nam sử dụng QUYỀN LỰC CÁ NHÂN để bắt ép học sinh phải ngoan ngoãn nghe theo. Trong bài có một đoạn văn ông viết như sau: “Những tiếng động uy hiếp “rầm” phát ra từ chiếc thước kẻ được đập xuống bàn hay bảng đen, hay những lời de dọa như “không nghe lời thì tao sẽ cho mày điểm xấu, hạnh kiểm yếu…” Vô tình khiến học sinh bị dồn vào hoàn cảnh phải nghe theo người thầy mà không nói được gì. Bằng chứng là việc chúng ta bắt gặp bóng dáng của rất nhiều học sinh khi đến giờ ra chơi, đồng loạt đổ xô ra sân trường, hưng phấn đùa vui, hét ầm ĩ cư như là giải tán được sự áp lực vậy. Đó chính là khoảnh khắc khiến chúng ta cảm nhận được rằng, những đứa trẻ đã phải nín nhịn những cảm xúc,chúng phải tham gia giờ học trong hoàn cảnh bị áp bức dồn nén như thế nào.”

Đọc đến đây làm mình nhớ lại thời còn là học sinh. Mình sợ trường học, sợ học bài, sợ kiểm tra (miệng, 15 phút, 1 tiết, học kỳ..),và không biết mình học để làm gì. Hứng thú học tập của mình hoàn toàn bị tiêu diệt bởi những ngày tháng sợ hãi. Liệu những người thầy của chúng ta đang thực sự mong muốn điều tốt cho học sinh? Hay vô hình chung, họ đang sử dụng quyền lực của mình để gây ra căn bệnh di căn “chán học”, căn bệnh này âm ỉ cho đến khi trưởng thành và phát tác mạnh mẽ. Người lớn sẽ chẳng có năng lực học tập nữa, con người sẽ chết đi và mang theo căn bệnh đó.

PS: Mình học tiếng Nhật là do có sự hứng thú với nó, sự hứng thú luôn khiến tự bản thân mình phải tìm kiếm cái mới, khám phá điều mới.Do đó để học tốt tiếng nhật thì việc yêu thích nó là yếu tố quan trọng hàng đầu. Các clip của mình tuy ngắn và còn nhiều thiếu sót tuy nhiên hy vọng rằng nó sẽ gây được cảm hứng cho các bạn.
FB Nguyễn văn Dũng

* * *

Yoshitaka Tanaka - Quyền lực và vị trí mang tính xã hội cao của Nhà Giáo Việt Nam

Nhà giáo là một nghề đáng tôn kính ở Việt Nam. So với các nước phát triển trong đó có Nhật Bản, khi chỗ đứng của nhà giáo đang bị rớt đài thì “Việt Nam” khiến chúng ta phải ghen tị khi đem ra so sánh. Lý do trước tiên có lẽ đó là đạo đức quan(cách nhìn về đạo đức) của người dân Việt Nam. Việt Nam từ xưa đã chịu ảnh hưởng của văn hóa Trung Quốc,ngay cả dưới thể chế quốc gia hiện tại là Xã Hội Chủ Nghĩa, tư tưởng nho giáo, cụ thể là tư tưởng của Khổng Tử và Lão Tử đã thấm nhuần trong ý thức của mọi người. Kính “nhân nghĩa hiếu trung”, yêu gia đình, trọng “quan hệ thầy trò”, tôn trọng quan hệ trên dưới theo tuổi. Việc ý thức rằng giáo viên là thầy của tất cả mọi người chứ không chỉ là thầy của học sinh được lan rộng toàn xã hội.

Ngoài ra có thể nêu lên đặc tính ưu tú của người thầy.Những năm trở lại đây, tỉ lệ học tiếp lên trung học hay đại học có tăng lên, tuy nhiên từ trước tới nay, tỉ lệ học tiếp lên đó luôn ở tình trạng rất thấp trong một thời gian dài. Ví dụ, Tỷ lệ học sinh học sinh hoàn thành xong giáo dục trung học năm 1999 là khoảng 32%, ở giáo dục đại học chỉ có 2 %. Trong hoàn cảnh như thế, những người thầy tốt nghiệp trung học, tốt nghiệp cao đẳng, hay tốt nghiệp đại học, sẽ trở thành những người ưu tú xuất sắc có học vấn quá cao so với một người bình thường. Như thế, việc coi người Thầy là nhà trí thức đã ngấm sâu vào trong tiềm thức của mọi người.Đặc biệt, ở những vùng nông thôn hay vùng sâu vùng xa, khuynh hướng này rõ nét hơn, người Thầy tồn tại với tư cách là người hướng dẫn của cả vùng, và nhận được sự kỳ vọng lớn. Tôi thường bị bất ngờ bởi cách viết, cách nói chuyện của các giáo viên Việt Nam. Cách nói chuyện trong giờ học không có từ thừa, và được lựa chọn một cách cẩn thận. Giọng nói rõ ràng, không lưỡng lự, do đó rất dễ nghe. Ngoài ra, những chữ viết trên bảng đẹp như là đánh máy từng chữ một, toàn bộ bảng đen cứ như là một nghệ thuật bởi một loại chữ viết. Việc này được luyện tập khắt khe trong quá trình tập huấn và giảng dạy, vì thế đây sẽ là lý do lớn để minh chứng tính ưu tú của giáo viên dưới con mắt của một người bình thường, lý do để được kính trọng.

Có thể nói rằng, trong xã hội mà giáo viên được sự kính trọng từ mọi người ở Việt Nam thì nghề “nhà giáo” được bảo vệ bởi sự tín nhiệm. Từ trước tới này, người thầy luôn được coi là người có nhân cách, người tuyệt vời, người giỏi giang. Việc sinh ra tín ngưỡng, tuyệt đối cho rằng “những gì người đó nói là đúng” chắc chắn không phải là hiếm. Ví dụ như việc, các thầy cô giáo ở nông thôn và khu vực miền núi, họ trở thành trung tâm luôn cố gắng nỗ lực để đưa học sinh đến trường, khai sang tri thức “vệ sinh công cộng” hay việc đóng góp lớn cho sự phát triển mang tính kinh tế, mang tính xã hội của khu vực v.v…
Và những người Thầy như thế là những người luôn cống hiến,họ không làm bẩn sự uy quyền trong nghề nhà giáo, họ mang trách nhiệm lớn để đáp ứng một điều gì đó tới niềm tin cháy bỏng từ mọi người. Tuy nhiên, trong thực tế nó không phải toàn những mặt tốt như vậy. Việc tác dụng phản ngược lại với điều tốt đó có trong sự tín nhiệm của người thầy là sự thực. Và nó trở thành vấn đề giáo dục lớn hiện nay của giáo dục Việt Nam. Chúng ta cùng tìm hiểu tới việc uy quyền mang tính nghề nghiệp của người thầy gây tác dụng phụ như thế nào.

Như tôi đã nói ở phần trước, giờ học ở Việt Nam được diễn ra đơn giản theo như chương trình giảng dạy, đúng tiến độ đã được quy định trong giáo án, theo những gì viết trong sách,bằng phương pháp đã được đưa ra trong sổ giáo án dành cho giáo viên.Ở đây, người thầy không có cơ hội phát huy tính sang tạo, tính độc lập, và hầu như không có quyền xử lý, phán đoán một cách tự chủ theo ý mình. Mối quan tâm của giáo viên chỉ hướng đến việc dạy học nội dung đã được quy định theo trình tự đã được quyết, mà không thể hướng đến việc học sinh quan tâm gì, thích gì,và đã hiểu gì.Đối với học sinh những giờ học như vậy sẽ làm giảm hứng thú tới việc học tập và khó nói rằng nó có sức hút. Nếu như giờ học như vậy diễn ra ở đất nước chúng ta, chắc chắn nó sẽ không còn là giờ học nữa, học sinh chắc chắn sẽ nói chuyện với nhau, sẽ ngủ gật hay đứng dậy đi quanh phá rối. Ngược lại, học sinh Việt Nam luôn hướng lên bảng và nghe giáo viên giảng bài.Chắc chắn trong thâm tâm có nhiều học sinh nghĩ rằng là “ thật là nhàm chán, sao ko mau hết giờ nhỉ…”. Thế nhưng, bề ngoài thì giờ học đã được hình thành. Điều này không liên quan đến việc vô thức hay không vô thức, đây là do người thầy luôn chèn ép học sinh. Những tiếng động uy hiếp “rầm” phát ra từ chiếc thước kẻ được đập xuống bàn hay bảng đen, hay những lời de dọa như “không nghe lời thì tao sẽ cho mày điểm xấu” Vô tình khiến học sinh bị dồn vào hoàn cảnh phải nghe theo người thầy mà không nói được gì. Bằng chứng là việc chúng ta bắt gặp bóng dáng của rất nhiều học sinh khi đến giờ ra chơi, đồng loạt đổ xô ra sân trường, hưng phấn đùa vui, hét ầm ĩ cư như là giải tán được sự áp lực vậy. Đó chính là khoảnh khắc khiến chúng ta cảm nhận được rằng,những đứa trẻ đã phải nín nhịn những cảm xúc,chúng phải tham gia giờ học trong hoàn cảnh bị áp bức dồn nén như thế nào.

Tôi buộc phải nói rằng, các giáo viên như thế này đã lạm dụng uy quyền mang tính nghiệp vụ sẵn có trong nghề nhà giáo. Phần lớn các giáo viên đã nhầm tưởng rằng uy quyền mang tính nghiệp vụ của nghề giáo là quyền lực có sẵn trong cá nhân họ. Tóm lại, họ nhầm tưởng rằng việc tin yêu của mọi người đối với thầy giáo là “Người thầy là nhân vật đáng kính trọng”, “việc thầy giáo nói là đúng” sang thành là “Tôi là nhân vật đáng kính trọng”, “Điều tôi nói là đúng”. Có thể nhận thấy ở đây, đó là sự chuyển dịch từ “uy quyền”mang tính nghiệp vụ sang “quyền lực”mang tính cá nhân. Cần thiết phải giải thích về quyền lực và uy quyền một lần nữa để chúng ta rõ ràng hơn. Bình thường, chúng ta có khuynh hướng phủ định từ “uy quyền” và khi nói đến “người thầy mang uy quyền” thì chúng ta lại nghĩ rằng người thầy có gì đó xấu xa. Tuy nhiên, do từ uy quyền và quyền lực pha trộn vào nhau vì thế chúng ta có cảm giác như vậy. Nếu như phân biệt được rõ ràng ý nghĩa thực sự của 2 từ này thì chúng ta sẽ hiểu được rằng “người thầy mang uy quyền” sẽ không phải là thứ bị phủ định. Theo như OKADA(một nhà giáo dục học Nhật Bản), việc liên quan mang tính quyền uy đối với học trò của thầy giáo tức là, không phải là lời nói hay hành động mang tính ý đồ hay không của người thầy, ma là do bị sự cuốn hút bởi tính cách của người thầy khiến tự trong thâm tâm mình các em học sinh ngoan ngoãn lắng nghe.

Tôi phủ định việc nói rằng “nếu là giáo viên thi bất cứ ai cũng duy trì mối quan hệ mang tính uy quyền với học sinh”. Vì Chủ thể cảm nhận quyền uy mãi nằm ở phía học sinh, chắc chắn nó không phải là thứ do một phía giáo viên tạo ra. Học sinh sẽ đánh giá nhiều khía cạnh như lời nói, hành động, tri thức, nhân cách của người giáo viên, nếu đánh giá người giáo viên đó là tuyệt vời thì tự bản thân học sinh sẽ tiếp nhận uy quyền đó.

(lược)….

Chúng ta cùng nhau quay lại câu chuyện nhà giáo Việt Nam. Ở Việt Nam nghề nhà giáo nhận được uy quyền mang tính xã hội cùng với tính ưu tú trong suốt chiều dài lịch sử của mình. Bởi thế, chỉ cần trở thành giáo viên thì họ được nhìn nhận bằng ánh mắt tôn kính và tin tưởng của mọi người, cho dù năng lực cá nhân không hề có. Trong nhiều tình huống, họ luôn cho rằng những lời của thầy cô giáo là đúng, dần dần họ tiếp nhận điều đó cho dù giáo viên có đưa ra ý kiến sao đi chăng nữa thì họ chẳng có một chút hoài nghi.Tình trạng này nếu cứ tiếp tục kéo dài thì sẽ xảy ra việc người Thầy nhầm tưởng rằng “mình giỏi giang”, kênh kiệu, và không thèm nỗ lực.Kết cục, năng lực của người thầy không những dậm chân tại chỗ mà con rơi vào tình trạng nguy hiểm, ngày tháng cứ dần trôi đi mà họ không tự ngộ nhận ra điều đó. Cảm giác như việc này bị thúc đẩy nhiều hơn bởi tính tuyệt đối tuân thủ giáo trình giảng dạy mà tôi đã nêu ở phần trước. Phía sau những lời phát ngôn của thầy cô như “Tôi dạy đúng theo như giáo trình giảng dạy” thì nó còn bao gồm ý nghĩa là “Tôi tổ chức hoạt động giáo dục đúng như chính phủ ban hành, chẳng có gì là sai. Đối với học sinh, những gì tôi nói trong giờ giảng là những điều chắc chắn chúng phải nhớ. Vì thế tôi phải chỉ đạo khắt khe hơn để cho chúng nhớ”. Nói cách khác, “vì tôi giảng dạy theo giáo trình mà chính phủ uỷ thác, do đó học sinh phải tuân thủ tuyệt đối theo tôi.” Những giờ học của người thầy không hề quan tâm tới sở thích tính tò mò của học sinh mà dạy theo một hướng như thế này chắc chắn không thể lôi kéo được học sinh. Cộng với việc thúc ép bằng quyền lực của mình sẽ khiến các em sẽ dần mất đi hứng thú cho việc học tập và không thể tập chung được nữa. QUYỀN UY mang tính nghiệp vụ của nhà giáo vốn có bị chuyển sang quyền lực bởi sự hiểu nhầm lớn của người giáo viên, nó rơi vào sự vô tuần hoàn, trở thành vấn để nan giải, phức tạp trong chế độ giáo dục Việt Nam.

Yoshitaka Tanaka – trích trong cuốn “cải cách giáo dục Việt Nam” -2008

  (hình minh họa từ Google)

  

Nước dừa nhỏ mắt ???? (bài st từ mạng)

trích : “Coconut Water for Health and Healing” by Dr. Bruce Fife

Kim Tuyến chuyển ngữ

NỘI DUNG:

1. Bệnh đục nhân mắt (cataract) là gì?

2. Triệu chứng.

3. Cách chữa đục nhân mắt của nhà nghiên cứu thảo dược John Heinerman.

4. Chứng từ.

5. Nước dừa là nước rửa mắt lý tưởng.

6. Chia sẻ kinh nghiệm.

 ***

 1. Bệnh đục nhân mắt (cataract) là một bệnh thông thường về mắt. Bệnh đục nhân mắt xuất hiện khi các protein trong thủy tinh thể bắt đầu kết khối với nhau, tạo thành một mảng đục làm giảm thị lực của mắt. Thường thì người trên 60 tuổi bắt đầu có bệnh này. Đục nhân mắt có thể xảy ra ở một mắt hay cả hai mắt. Nó không lây từ mắt này sang mắt kia.

           Ở mắt bình thường, ánh sáng đi ngang qua thủy tinh thể và tập trung ở võng mac. Võng mạc là một mô nhạy cảm ở bên trong mắt. Khi áng sáng đến võng mạc, nó được chuyển thành tín hiệu của dây thần kinh và được gởi đến não bộ. Thủy tinh thể cần được trong để võng mạc thu nhận hình ảnh rõ ràng. Nếu thủy tinh thể đục , thì hình ảnh sẽ bị mờ đi.

           Thủy tinh thể được kết thành bởi nước và protein. Protein được sắp xếp cách chính xác giữ cho thủy tinh thể trong cho phép áng sáng đi xuyên qua. Khi chúng ta gìa, nhiều protein có thể kết tụ lại với nhau và tạo thành màng đục. Theo thời gian đục nhân mắt có thể to thêm che  thủy tinh thể, làm mờ mắt.

 2. Triệu chứng:

         Những triệu chứng thường gặp của bệnh đục nhân mắt là:

     – Hình ảnh bị mờ, vẩn đục hoặc thấy hai hình ảnh.

     – Màu sắc tới mắt bị mờ.

     – Mẫn cảm khi nhìn ánh sáng chói hoặc có hiệu ứng quầng sáng quanh ánh sáng.

     – Thường xuyên phải thay đổi mắt kính hoặc dùng các thuốc điều trị thuỷ tinh thể.

         Nếu bệnh trở nên nặng, không thể đọc sách hay lái xe được, thì cần đến giải phẫu. Giải phẫu gồm việc lấy vùng thủy tinh thể bị đục ra và thay vào bằng thủy tinh thể nhân tạo.

3. Cách chữa đục nhân mắt của nhà nghiên cứu thảo dược John Heinerman:

         Một phương pháp điều trị khác cho bệnh đục nhân mắt là dùng nước dừa tươi.

Vài năm trước, một bệnh nhân của tôi nói với tôi về cách điều trị trong một quyển sách của John Heinerman, nhà nghiên cứu dược thảo. Trong sách ông chỉ dẫn bệnh nhân nằm xuống và nhỏ vài giọt nước dừa tươi vào mắt, rồi lấy khăn rửa mặt vắt nước nóng đắp trên mắt khoảng 10 phút.

        Theo Heinerman thì ngay cả khi làm chỉ một lần cũng đủ thấy kết quả.

Bệnh nhân của tôi (bác sĩ Bruce Fife nói) bị đục nhân mắt, cô thử trên chính cô và báo cáo rằng cô được khỏi. Từ đó tôi nói đến việc chữa bệnh đục nhân mắt cho những người khác và họ cũng kể lại các kết quả khả quan.

         Nếu sau một lần mà không khỏi, thì cần làm thêm vài lần nữa cho đến khi đạt kết quả.

 4. Chứng từ:

         Mới đây xảy ra một biến cố bất ngờ rất thú vị làm thấy rõ nước dừa có khả năng trong việc chữa bệnh đục nhân mắt. Tôi để Marjie kể lại câu chuyện của cô.

          “Chúng tôi khám phá ra điều này qua một rủi ro bất ngờ trong một chuyến đi du lịch bằng tàu lớn (cruise ship) .

          Nhiều người trong chúng tôi lên một hòn đảo du ngoạn và muốn tách rời đoàn đi chơi riêng. Chúng tôi thuê bao một chiếc xe bus và tài xế chở chúng tôi qua phía bên kia hòn đảo ( chỉ 10 người trong một xe bus lớn). Trong đoàn có một cặp vợ chồng đi du lịch để thưởng ngoạn trước cuộc giải phẫu đục nhân mắt của bà, sau này chúng tôi mới biết điều này.

           Nơi đây bãi biển thật đẹp với những trái dừa nằm lăn lóc trên mặt đất khắp nơi. Chúng tôi thấy khát, khát khô cổ họng, nhưng không có nước uống. Quyết định bổ dừa uống nước  cho đã khát, chúng tôi đi tìm người địa phương có con dao rựa và qua ngôn ngữ bằng tay thuyết phục anh chặt dừa.

           Nước dừa bắn tóe vào một mắt của bà bị đục nhân mắt, làm mắt bà bị xót một chút. Tất cả chúng tôi cùng lục mọi thứ mang theo để tìm cái gì có thể làm dịu con mắt “bị thương” của bà. Chỉ có cái khăn ẩm xem ra đáp ứng được. Người chồng lau mắt cho vợ và đặt luôn cái khăn trên mắt để che. Chừng 10 phút sau, bà nói muốn trở về tàu lại. Thế là chúng tôi ra về.

          Sáng hôm sau lúc ăn điểm tâm bà nói rằng mắt bà đã khá hơn và bà thấy rất rõ. Chúng tôi xem xét mắt bà và không nhìn thấy dấu hiệu nào của đục nhân mắt nữa. Lúc ấy bà ước phải chi nước dừa bắn cả vào hai mắt thì hay biết mấy. Ước muốn này làm chúng tôi nảy ra ý định “tóe” nước dừa vào mắt bên kia. Chúng tôi sẽ thực hành ngay khi tàu cập bờ một hòn đảo khác.

           Lần này chúng tôi có chuẩn bị. Chúng tôi vào chợ mua một trái dừa, chặt dừa, lọc nước dừa vào một ly nhựa qua khăn mặt, nhỏ nước dừa vào cả hai mắt của bà, rồi đặt khăn mặt ấm lên , đợi 10 phút, và phần cuối câu chuyện làm nên lịch sử. Bà về nhà đi bác sĩ – không còn đục nhân mắt  và không cần phải giải phẫu nữa.”

 5. Nước dừa là nước rửa mắt lý tưởng:

         Cái gì ở trong nước dừa có tác động đến bệnh đục nhân mắt? Nước dừa có chất chống oxy hóa như magnesium, potassium, nhiều chất khoáng và enzymes khác không làm biến tính hoặc là làm tan đi lớp protein của thủy tinh thể , cho phép protein sắp xếp chính xác và trở nên trong trở lại.

         Nước dừa có khả năng là nước rửa mắt lý tưởng. Nếu nó có thể chữa một hư hỏng gây ra do đục nhân mắt, nó có thể có nhiều hiệu quả hữu ích khác cho sức khỏe của mắtnữa. Dùng nước dừa đều đặn có thể là một cách rất tốt để phòng ngừa bệnh đục nhân mắt, bệnh tăng nhãn áp, và có thể những bệnh về mắt khác.

 6. Chia sẻ kinh nghiệm:

 1/ Vũ kim Châu (Oklahoma): Em bắt đầu bị cận thị từ hồi đi học trung học nhưng không đeo kiếng, mãi cho đến khi em qua Mỹ thì mắt em bắt đầu thấy mờ hơn. Đi đo mắt em mới biết mắt phải  bị cận 1,25 độ, mắt trái  1,00 độ. Tuy vậy em vẫn không đeo kiếng cận cho đến sau khi sinh con thì mắt em càng nhòa hơn, không nhìn thấy rõ. Nước mắt cứ chảy liên tục, nhìn mọi vật đều mờ lắm, nhìn một vật gì đó đều trở thành hai bóng rất khó chịu.

           Cho đến khi em nghe nói nước dừa có thể làm cho mắt sáng hơn, em muốn thử xem sao. Em ra chợ mua mấy trái dừa tươi về, bổ ra và chọn trái nào có nước trong suốt nhất, em nhỏ vài giọt vào cả hai mắt. Khi nhỏ vào nó hơi cay mắt một chút nhưng sau đó đắp khăn ấm lên cả hai mắt thì thấy rất dễ chịu. Nằm yên như vậy 5-10 phút, lấy khăn ra thì thấy sau đó không còn chảy nước mắt nữa. Hôm sau em làm thêm một lần nữa thì mắt bắt đầu thấy rõ hơn và không còn nhìn thấy hai bóng. Về sau thỉnh thoảng em mua được trái dừa nào có nước trong suốt thì em đều nhỏ vào mắt hết. Làm được vài lần, đi đo mắt lại thì kết qủa thật bất ngờ, mỗi bên mắt đều giảm 0,25 độ. Mắt phải hiện giờ 1,00 độ, mắt trái 0,75 độ.

           Em rất mong chia sẻ điều này với mọi người, với những ai bị tình trạng mắt mờ giống em.

         Email: kitty_nc2711@yahoo.com

        20 / 7 / 2012

 2/ Mai đức Dũng (Biên-Hòa, Đồng-Nai, VN): Tôi đã chỉ cho nhiều người ở VN rửa mắt bằng nước dừa, từ bệnh đau mắt đỏ, nhức mắt, mỏi mắt… đều có kết quả tốt bằng cách lấy nước dừa tươi từ trái cho vào ly, chớp mỗi bên mắt vào nước dừa cả phút, thực hành một vài lần đã được nhiều kết qủa tốt đẹp. Thêm nữa, có bệnh nhân nữ kia vô ý để hóa chất bắn vào mắt, đi khám bác sĩ và uống thuốc, nhỏ thuốc tây vào mắt cả tuần lễ, nhưng mắt vẫn đỏ, sưng và nhức; tôi cũng chỉ cách thức ngâm chớp mắt nhiều lần trong ngày với nước dừa. Thật lạ lùng, chỉ sau 3 ngày áp dụng, chị gọi điện đến cảm ơn và cho biết mắt đã hoàn toàn bình thường trở lại.

        Email: maiducdung.hnai@gmail.com

           20 / 7 / 2012

 3/ Kim Tuyến (Oklahoma): Tôi đã thử nghiệm lần đầu ba năm trước, tuy rằng ở Mỹ không mua được trái dừa thật tươi như ở VN, vẫn đạt hiệu qủa. Lúc đó tôi bị chảy nước mắt thường xuyên, mắt mờ hẳn đi, khó làm việc, nghĩ phải thay kính.  Chợt nhớ tới bài nước dừa chữa đục nhân mắt của bác sĩ Bruce Fife, tôi thực hành ngay. Sau khi nhỏ nước dừa  cả chục giọt và đắp khăn ấm lên hai mắt 10 phút, hết chảy nước mắt, mắt sáng hơn, và không phải thay kính. Thật là tuyệt vời. Kết qủa kéo dài được hơn 6 tháng. Khi nào thấy mắt có vẻ kém đi, tôi lại rửa mắt bằng nước dừa tươi.

       Khi học về Công thức Mắt sáng (#25 Herbal Eyebright) của Dr. John R. Christopher, tôi đã mua 5 loại dược thảo theo công thức về ngâm rượu, làm theo chỉ dẫn vừa nhỏ mắt, vừa uống, chỉ trong 2 tuần đã giảm độ mắt đeo kính đọc sách từ 2,75 độ xuống còn 2 độ và đọc sách làm việc trên computer suốt mà không bị mỏi mắt. Một soeur ở California bị cườm nước (glaucoma), phải nhỏ thuốc hàng ngày không khỏi, có thể cần giải phẫu mắt, uống công thức Mắt Sáng trong 2 tháng đi bác sĩ khám lại, bác sĩ rất ngạc nhiên vì mắt đã tiến tiển nhiều không cần phải nhỏ thuốc bác sĩ cho nữa. Mắt từ màu vàng nay đã sáng đẹp khác hẳn trước. Thật tuyệt vời.♥

        Email: kimtuyen321@yahoo.com

        20 / 7 / 2012

         
◊Xin đón đọc bài Công thức MẮT SÁNG của bác sĩ John R. Christopher kế tiếp. Công thức này của bác sĩ Christopher chữa được hầu hết các bệnh về mắt.

  

Kính gởi quý Gia Đình:

Những chia sẻ kinh nghiệm thực tế và những comment mới về bài viết trên. (mời bấm xem) ***

Silent Night

August 3, 2012 at 3:34 am

Cám ơn mọi người rất nhiều! Thông ti này mình đã cần từ lâu lắm rồi, Giờ đã tìm thấy.  

*** Tôi bị đục thủy tinh thể mắt phải đã phẩu thuật đặt TTT nhân tạo tháng 6/2012, còn mắt trái cũng bị đục TTT dần chỉ còn 2/10 thị lực. Tôi chuẩn bị đi thay TTT nhân tạo, thì nhận được thông tin này, tôi không tin nhưng cứ thử xem vì chẳng tốn kém mấy. Thật kỳ diệu, tôi mới thử nhỏ mấy lần, tốn chỉ mới 3 quả dừa thi mắt đã sáng đến 8/10. Riêng Bà Xã tôi tuổi gần 70, mắt viễn thị đang mang kính 2 độ, cũng thử nhỏ nước dừa thì cả 2 mắt đã nhìn sáng lại nhiều, đang trở lại mang kính lão 1.0 độ. Có thể có người không khỏi vì những lý do khác nhau, nhưng nhỏ nước dừa chắc chắn là không có hại gì. Cám ơn quý vị đã giới thiệu cách chữa này.

Nghi vấn về nguyên tác bài thơ "Tiên tử Động Trung Hửu Hoài Lưu Nguyển

         

  Nghi vấn về nguyên tác bài thơ "Tiên Tử Động Trung Hữu Hoài Lưu Nguyễn" của Đào Tiềm (372-427).                              ( Bài viết : Nguyễn Cang )

Theo câc nhà nghiên cứu thơ Đường thì hiện nay có hai dị bản chính quanh bài thơ bằng chữ Hán "Tiên Tử động Trung Hữu Hoài Lưu Nguyễn" của Đào Tiềm, một bản ta thường dùng lâu nay còn một bản của Lê Nguyễn Lưu và Hải Đà  mới kham phá sau nầy. Để tìm hiểu xem hai bản khác nhau thế nào về nội dung ý nghĩa, sẽ giúp chúng ta chọn cho mình một cách hiểu  hợp lý nhất.Trước khi tìm hiểu vấn đề tôi xin chép ra đây nguyên tác của hai bản văn:

    Tiên nữ trong động nhớ Lưu Nguyễn

Nguyên tác chữ Hán: (Bản 1):

仙子洞中有懷劉阮

不將清瑟理霓裳

塵夢那知鶴夢長

洞裏有天春寂寂

人間無路月茫茫

玉沙瑤草連溪碧

流水桃花滿澗香

 晓露风灯零落盡  

仙子洞中有懷劉阮 

          ( 陶 潛)

Âm Hán Việt:

Tiên tử động trung hữu hoài Lưu Nguyễn

Bất tương thanh sắt lý "Nghê thường"
Trần mộng na tri hạc mộng trường.
Động lý hữu thiên xuân tịch tịch,
Nhân gian vô lộ nguyệt mang mang.
Ngọc sa dao thảo liên khê bích,
Lưu thủy đào hoa mãn giản hương.
Hiểu lộ phong đăng linh lạc tận,
Thử sinh vô xứ vấn Lưu lang!
      

      (Đào Tiềm)

Nguyên tác chữ Hán:(Bản 2): Sưu tầm bởi hai tác giả Lê Nguyễn Lưu và Hải Đà.

仙子洞中有懷劉阮

不將清瑟理霓裳

塵夢那知鶴夢長

洞裏有天春寂寂

人間無路月茫茫

玉沙瑤草連溪碧

流水桃花滿澗香

晓露風燈易零落

此生無處访劉郎 

    ( 陶 潛)

Âm Hán Việt:

Tiên tử động trung hữu hoài Lưu Nguyễn

Bất tương thanh sắt lý "Nghê thường"
Trần mộng na tri hạc mộng trường.
Động lý hữu thiên xuân tịch tịch,
Nhân gian vô lộ nguyệt mang mang.
Ngọc sa dao thảo liên khê bích,
Lưu thủy đào hoa mãn giản hương.
Hiểu lộ phong đăng dị linh lạc ,
Thử sinh vô xứ vấn Lưu lang!
      

      (Đào Tiềm)

     Sau khi đọc và tìm hiểu bản văn chữ Hán trong bản văn 1 và 2 tôi có vài ý kiến quanh vấn đề nầy. Bài thơ nầy được tác giả sáng tác vào  thời Đông Tấn , nghĩa là cách nay hơn 300 năm rồi.Thời gian quá xa để chúng ta biết chắc bản nào là chính gốc, bản nào  không. Trong văn học VN cũng xảy ra rất nhiều trường hợp như vậy, ngay như câu thơ của bà Huyện Thanh Quan "Lom khom dưới núi tiều vài chú/Lác đác bên sông chợ mấy nhà". "Chợ" mấy nhà hay "rợ" mấy nhà? Mỗi người có cách giải thích riêng tùy theo bản văn mình có.Tranh luận thì cứ tranh luận nhưng không có kết quả chung cuộc!

    Trở lại bài thơ chũ Hán  trên , tôi không cho rằng bản nào đúng bản nào sai.Bản 1 thấy có lý vì không lẽ một đại thi hào như Đào Tiềm mà sáng tác một  bài thơ sai luật? Bản 2 sai? Thấy là sai nhưng ý vẫn hay nên ông muốn viết như vậy? Ngày nay người ta khám phá ra nhiều bài thơ Đường nổi tiếng mà không giữ đúng luật thơ (gọi là phá thể). Thử xét bản 1 và 2 , câu thứ 7 "Hiểu lộ phong đăng dị linh lạc" , tôi có nhận xét dưới đây về sự khác biệt:  

Trong bản văn thứ nhất câu thứ 7 "晓 露风灯零落盡  "  ( âm Hán Việt là "Hiểu lộ phong đăng linh lạc tận") . Nhóm từ "linh lạc tận" (零落盡) trong đó chữ "lạc" nằm ở vị trí thứ 6 trong câu,nó là thanh trắc,hiệp thanh với chữ thứ 2 "lộ" trong bài thơ thất ngôn bát cú, luật bằng vần bằng. Về nghĩa ta thấy chữ "lạc" là rơi, chữ "tận" là hết. Nghĩa nguyên câu "hiểu lộ phong đăng linh lạc tận" là "sương móc ban mai tan  , đèn trước gió tắt".Bây giờ ta xét bản văn thứ 2:

Nhưng trước  hết tôi xin chép lại nguyên văn bài dịch văn xuôi và bài dịch thơ của tác giả Lê Nguyễn Lưu để các bạn tiện tham khảo (sách "Đường thi tuyển dịch" của Lê Nguyễn Lưu , quyển 2, trang 1158, nhà xb Thuân Hoá 2007):

Dịch xuôi:

         Tiên trong động nhớ Lưu Nguyễn

Không đem đàn sắt nhẹ ra gảy khúc Nghê Thường,

Người trong mộng trần biết đâu mộng tiên là dài!

Trong động có bầu trời riêng, cảnh xuân vắng lặng,

Nhân gian không lối đi về, ánh trăng bát ngát.

Cỏ tiên trên bãi cát ngọc  xanh biếc bên khe,

Hoa đào trên dòng nước chảy, mùi thơm khắp suối.

Móc ban mai,đèn trước gió, dễ tan, dễ tắt.

Kiếp nầy không có nơi đâu hỏi tìm được chàng Lưu!

             (Lê nguyễn Lưu)

Dịch thơ:

Một khúc Nghê Thường chẳng dạo đâu!

Mộng trần sao biết mộng tiên lâu?

Riêng trời trong mộng xuân man mác,

Khuất lối về xuôi nguyệt dãi dầu...

Cát ngọc cỏ ngà khe thắm sắc,

Hoa đào nước chảy suối thơm mầu.

Sương mai đèn gió mong manh kiếp,

Nay hỏi chàng Lưu biết ở đâu?

      ( Lê Nguyễn Lưu)

Câu thơ: 晓露風燈易零落((Hiểu lộ phong đăng dị linh lạc).Nhóm từ ngữ "dị linh lạc"(易零落) thì chữ "linh" ở vị trí thứ 6 trong câu, nó vần bằng, trong khi đó thì chữ thứ 2 là "lộ" vần trắc. Bản văn nầy khác bản văn thứ nhứt ở chỗ nó không có chữ "tận" mà có chữ "dị"(dễ)và xếp chữ "linh" nằm giữa chữ "dị" và  "lạc". Dịch nguyên câu là "Sương móc ban mai , đèn trước gió,dễ tan, dễ tắt".

      Tôi muốn chia sẻ với các bạn là bài thơ tuy hay nhưng vướng một khuyết điểm mà tôi không thể không nói tới, đó là tác giả đã phạm luật bằng trắc. Nếu cho rằng đây là bài thơ cổ phong hay phá cách thì miễn bàn nhưng qua phân tích về thể loại, phép đối, luật bằng trắc thì ta có thể nói đây là bài thơ thất ngôn bát cú Đường luật  .Thử xét câu 7 trong bài  thì thấy chữ thứ 6 "linh" phải là thanh trắc theo luật bằng trắc quy định, kéo theo chữ thứ 5 "dị" theo lẽ thanh bằng, nay đổi ra trắc.Như vậy rõ ràng tác giả phạm luật thơ Đường (chữ thứ 6 ở trên) và rơi vào khổ độc (chữ thứ 5 ở trên) nên khi đọc lên ta không nghe êm tai.May mắn là ý không những giữ được mà còn làm sáng tỏ thêm sự "dễ tan, dễ tắt" của sương móc và đèn dầu trước phong ba bão tố  bằng từ ngữ "dị linh lạc". Như vậy ta không thể xếp bài thơ nầy vào loại thất ngôn bát cú truyền thống được.Ta có thể nói thêm trường hợp phạm luật thơ nầy là do tác giả không sáng tác bài thơ vào thời Đường  vì  không sanh ra trong gian đoạn nầy mà sinh ra (năm 372)  đời Tấn và mất năm 472 vào đời Đông Tấn  (thời Lục Triều). Thời nầy thể thơ Đường luật chưa phổ biến thành phong trào  nên luật  thơ Đường chưa quy định  bằng trắc nghiêm ngặt nên tác giả phạm lỗi chăng? Như thế ta không lạ gì khi xếp bản văn nầy vào loại dị bản chính, như bản văn thứ nhứt, mà tác giả Lê Nguyễn Lưu đã sưu tầm được.

     Thử xét thêm bài thơ nổi tiếng của Thôi Hiệu, để thấy rằng ông cũng phạm luật bằng trắc ( vô tình hay cố ý?) trong thơ Đường luật. Tác giả sinh ra vào thời Đường (704-754), sáng tác nhiều bài thơ hay và có những  sinh hoạt thơ văn vào thời nầy. Tôi xin đăng nguyên bài thơ để các bạn thưởng thức bài thơ độc đáo nầy.

   

    Chữ Hán:

  

     黃鶴樓

    昔人已乘黃鶴去，

    此地空餘黃鶴樓。

    黃鶴一去不復返，

    白雲千載空悠悠。

    晴川歷歷漢陽樹，

    芳草萋萋鸚鵡洲。

    日暮鄉關何處是，

    煙波江上使人愁。

              Hán-Việt:

    Hoàng Hạc Lâu

    Tích nhân dĩ thừa hoàng hạc khứ,

    Thử địa không dư Hoàng Hạc Lâu.

    Hoàng hạc nhất khứ bất phục phản,

    Bạch vân thiên tải không du du.

    Tình xuyên lịch lịch Hán Dương thụ,

    Phương thảo thê thê Anh Vũ châu.

    Nhật mộ hương quan hà xứ thị,

    Yên ba giang thượng sử nhân sầu.

             Dịch nghĩa xuôi:

    Lầu Hoàng Hạc

    Người xưa đã cưỡi hạc vàng bay đi,

    Nơi đây chỉ còn lại lầu Hoàng Hạc

    Hạc vàng một khi bay đi đã không trở lại

    Mây trắng ngàn năm vẫn phiêu diêu trên không

    Mặt sông lúc trời tạnh, phản chiếu cây cối Hán Dương rõ mồn một

    Cỏ thơm trên bãi Anh Vũ mơn mởn xanh tươi

    Trời về chiều tối, tự hỏi quê nhà nơi đâu?

    Trên sông khói tỏa, sóng gợn, khiến buồn lòng người!

                                     (bản dịch của Wikipedia)

Bản dịch thơ  của Tản Đà:

Hạc vàng ai cưỡi đi đâu

Mà đây Hoàng hạc riêng lầu còn trơ

Hac vàng đi mất từ xưa

Nghìn năm mây trắng bây giờ còn bay

Hán Dương sông tạnh cây bày 

Bài ca anh Vũ xanh đầy cỏ non

Quê hương khuất bóng hoàng hôn

Trên sông khói sóng cho buồn lòng ai. 

   ( Tản Đà)

Đọc bài thơ trên để nhận ra vài sai sót của tác giả về phương diện luật bằng trắc trong thơ Đường, cho tới nay chúng ta cũng không biết rõ là tác giả vô tình hay bất đắc  dĩ  để phạm luật thơ. Ngoài ra cũng không ai đặt câu hỏi " Đây là bản chánh hay bản phụ?" . Có một điều quan trọng là không ai phủ nhận bài thơ nấy về giá trị, một kiệt tác văn chương cho  tới bây giờ.

  Bài thơ nầy thuộc luật bằng vần trắc.

Câu 1/ chữ thứ 6 "hạc" theo lẽ phải thanh bằng, hiệp thanh với chữ thứ 2 "nhân".

Câu 2/chữ thứ 5 "Hoàng" theo lẽ trắc, ở đây lại bằng ( tác giả sử dụng luật "bất luận".)

Câu thứ 3/ chữ thứ 5 "bất" theo lẽ bằng, lại trắc( sử dụng luật "bất luận")

--------------------------------------

     Vì vậy có người cho bài thơ trên là một bài thơ Đường "phá thể" hay "lạc vận".

Tóm lại trong thơ Đường có người theo đúng luật có người không theo (gọi là phá thể hay cổ phong), mà không theo có khi lại  tạo được những vần thơ hay, độc đáo.

           Nguyễn Cang